“心所安處，才是良知”，語出明代王陽明《傳習(xí)錄》，意思是：處于內(nèi)心的平靜狀態(tài)時，更能夠清晰地認(rèn)知自我，理解周圍的世界，并據(jù)此做出正確的道德判斷和決策。“心所安處，才是良知”喻指要樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)，以達(dá)到人生的美好境界。
心安不但是古代文人士大夫的精神境界，也是普通老百姓的精神追求。儒家認(rèn)為，人心安則道德醇厚，人際關(guān)系和諧?！墩撜Z·述而》曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚?！本有貞验_朗，精神坦蕩潔凈，氣定神閑；小人私心雜念太多，心理上畏畏縮縮，負(fù)擔(dān)很重?？鬃犹岢凹核挥?，勿施于人”的道德原則，強(qiáng)調(diào)內(nèi)心修養(yǎng)。孟子則強(qiáng)調(diào)內(nèi)心的善良和堅定。白居易也有詩云：“無論海角與天涯，大抵心安即是家?！毙陌玻瑒t身安，身安，則扎根。
“良知”語出《孟子》中的“所不慮而知者，其良知也?！币馑季褪钦f，不經(jīng)過思考就能知道“是非善惡”的見識，叫作良知。朱熹把“良”解釋為“本然之善也”；王陽明則認(rèn)為“知是理之靈處?！绷贾粌H是我們內(nèi)心深處的價值觀念，更是我們行動的準(zhǔn)則。應(yīng)時刻保持對良知的覺察，讓其引導(dǎo)我們的思想和行為，內(nèi)無妄思、外無妄動，清心寡欲、自重自持。
“知行工夫，本不可離”，知行不能分家，“知行合一”講的是“知”“行”是同一個工夫，知即是行，行即是知。王陽明以對話的方式，闡述了知行合一的思想，強(qiáng)調(diào)人的內(nèi)在本性和外在行為是一致的，只有秉持一顆安定、清凈之心，根除一切閑思雜慮。《管子·戒》有云：“道德當(dāng)身，故不以物惑?！比绻约旱赖赂呱校拍軓膬?nèi)心世界入手來規(guī)范自己的行為言行，自覺抵御各種消極腐敗思想的侵蝕。唐代王勃在《上劉右相書》說：“源潔則流清，形端則影直?！痹搭^潔凈則下游之水必清澈，身形端正則影子一定筆直?！扒逍臑橹伪?，直道是深謀”是宋代包拯所作，其意是心地清白、純潔，辦事公正。
言必信，行必果。焦裕祿曾說過這樣一句話，“感謝黨把我派到最困難的地方，越是困難的地方，越能鍛煉人。請組織上放心，不改變蘭考的面貌，我決不離開那里?！泵鎸?nèi)澇、風(fēng)沙、鹽堿“三害”，他帶領(lǐng)全縣人民全身心投入治理“三害”的斗爭。谷文昌帶領(lǐng)東山干部群眾斗沙治災(zāi)，立下錚錚誓言，“不治服風(fēng)沙，就讓風(fēng)沙把我埋掉！”他們堅守共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想，賡續(xù)忠誠血脈，時刻牢記我是誰、依靠誰、為了誰，牢固樹立正確的權(quán)力觀、政績觀、事業(yè)觀。
新時代的黨員干部，當(dāng)不斷堅定理想信念，牢記初心使命，植根人民群眾，不圖虛名、不慕虛榮，聞令而行、務(wù)實篤行，以“功成不必在我”的精神境界和“功成必定有我”的歷史擔(dān)當(dāng)，辦實事、求實效、出實績。（作者：李林?。?/p>
